«El intérprete»
Cuento
Juan José Saer
[Serodino, Santa Fe, Argentina, 1937-
París, Francia, 2005]
Del libro La mayor [1976].
 |
| Editorial Seix Barral; 188 págs. |
Audio con la hermosa voz de Julia Bowland:
Ahora me paseo por la orilla del mar, sobre una arena más lisa y más amarilla que el fuego.
Cuando me paro y miro para atrás veo la guarda entrecruzada de mis pasos que atraviesa
intrincadamente la playa y viene a terminar justo bajo mis pies. El borde blanco, intermitente,
de espuma blanca, separa la extensión amarilla de la playa de la celeste del mar. Si miro el
horizonte, me parece que empezaré a ver, otra vez, los barcos carniceros avanzando desde el
mar hacia la costa, puntos negros primero, filigranas llenas de coladuras más tarde, y, por
último cascos panzones sosteniendo las velas y una selva de palos y de cables deslizándose
rígida hacia adelante y mostrando de un modo gradual la fiebre de una muchedumbre de
hombres activos. Cuando los vi, cerré los ojos porque sus pechos de piedra cintilaban, y el
rumor del metal y de las voces ásperas me dejó sordo por un momento. Me avergoncé de
nuestras ciudades toscas y humildes y comprendí que no eran nada ni el oro ni las
esmeraldas de Ataliba (que ellos pulverizaban a martillazos buscando la pepita, como se hace
con una nuez), ni los grandes corredores pavimentados y amurallados de plata, ni nuestros
calendarios de piedra, inmensos, ni la guarda imperial que reaparece, una y otra vez, en las
fachadas, en la vestimenta de la corte y en los cacharros. Vi fluir desde el mar un chorro
desplegado de gloria y abundancia. Los carniceros tocaron con una cruz la frente del niño que
yo era, me dieron un nombre nuevo, Felipillo, y después, lentamente, me enseñaron su
lengua. La vislumbré, gradual, y hacia mí, Felipillo, las palabras avanzaron desde un horizonte
en el que estaban todas empastadas, encimadas unas sobre las otras para ser, otra vez,
como los barcos, puntos negros, filigranas de hierro negro, y por fin una selva de cruces,
signos, palos y cables desagregándose de un grumo hirviente como hormigas despavoridas
de un hormiguero. Entonces dejé de ser la criatura desnuda en cuyos ojos destelló el metal de
las armaduras y en cuyos oídos resonó por primera vez el estruendo de las velas, y empecé a
ser Filipillo, el hombre dotado de una lengua doble, como la de las víboras. De mi boca sale ya
la bendición, ya el veneno, ya la palabra antigua con que mi madre me llamaba al atardecer,
entre las fogatas y el humo y el olor a comida que flotaba en las calles de la ciudad rojiza, ya
esos sonidos que repercuten en mí como en un pozo seco y sin fondo. Entre las palabras que
la voz le arranca a la sangre y las palabras aprendidas que la boca come ávida de la mesa de
los otros, mi vida se balancea sin parar y traza una parábola que a veces borra la línea de
demarcación. Me siento como atravesando una región en la que hay zonas diurnas y
nocturnas, alternadamente, como el gallo que canta a deshora, como el bufón que
improvisaba para Ataliba, entre la risa de la corte, una canción que no estaba hecha de
palabras sino únicamente de ruido.
Cuando los carniceros juzgaron a Ataliba, yo fui el intérprete. Las palabras pasaban por mí
como pasa la voz del Dios por el sacerdote antes de llegar al pueblo. Yo fui la línea de
blancura, inestable, agitada, que separó los dos ejércitos formidables, como la franja de
espuma separa la arena amarilla del mar; y mi cuerpo el telar afiebrado donde se tejió el
destino de una muchedumbre con la aguja doble de mi lengua. Las palabras salían como
flechas y se clavaban en mí resonando. ¿Entendí lo mismo que me dijeron? ¿Devolví lo
mismo que recibí? Cuando mis ojos, durante el juicio, se clavaban en las tetas azules de la
mujer de Ataliba, tetas a las que la ausencia de la mano de Ataliba permitiría, tal vez, la visita
de mis dedos ávidos, ¿la turbación desfiguraba el sentido de las palabras que resonaban en el
recinto inmóvil? De una cosa estoy seguro: de que mi lengua fue como la bandeja doble sobre
cuyos platos elásticos se asentaban cómodamente la mentira y la conspiración. Sentí el
estruendo de los dos ejércitos, como dos mares que se juntan, el mar de la sangre y el agua
negra del mar extranjero y ahora, en el atardecer, camino por la playa, un hombre viejo
encorvado bajo la bóveda de voces enemigas que se extiende interminable sobre mis ruinas
comidas por la selva.
No morí con los que murieron cuando proferí la sentencia, como un chorro de agua que se
sorbe, se gargariza y después se escupe, pero tampoco vivo la vida feroz de los carniceros
cuyas voces el viento me trae de noche, cuando me acuesto en la selva.
Cuando los carniceros empezaron a construir su ciudad, hicieron una pared gruesa de adobe
y la pintaron de blanco. Pero una parte se desmoronó y la abandonaron. Quedó esa pared
blanca en medio de un campo pelado, y a mediodía destella la luz sobre la superficie blanca
que la intemperie ha mellado. A veces me siento en el suelo y la miro, durante horas. Pienso
que la lengua carnicera es para mí como esa pared, compacta, inútil y sin significado y que me
enceguece cuando la luz rebota contra su cara estragada y árida. Una pared para arañar
hasta que sangren los dedos o para chocar contra ella, sin una casa atrás a la que entrar para
que nos defienda su sombra. No soy más que un indio viejo que vaga por la selva en silencio,
entre las ruinas, y ya no suena para mí, al atardecer, la voz de mi madre llamándome al hogar
por entre las fogatas y el humo y el olor a comida que flotaba en las calles de una cuidad rojiza
escalonada hacia el cielo.
*
Mi comentario
 |
| Editorial Seix Barral; 613 págs. |
«El intérprete» es un cuento muy breve de Juan José Saer, contado en primera persona e incluido en la colección La mayor [1976] y en Cuentos completos [2018].
No es fácil catalogarlo. Prosa narrativa, poema en prosa, historia ficcionalizada, todo esto, fuisionado, podría ser.
El tema se desprende del mismo título: la lengua y la traducción. El que debe traducir es el narrador protagonista, Felipillo, un joven indígena que está designado a intérprete por los españoles, con su historia individual, más allá de la historia que lo enmarca. La confrontación entre Pizarro y el monarca indígena Atahualpa, o Ataliba, como lo nombra Saer, es el episodio verdadero e histórico de la Conquista. La orden de Pizarro era matar Atahualpa.
Felipillo ya es viejo y se remonta en el tiempo para contarnos por qué aceptó esta tarea de intérpre y cuáles fueron las consecuencias de esta decisión.
En un paisaje de playa y mar, le parece volver a ver los barcos carniceros, a sus ocupantes, hombres con pechos de piedra y voces ásperas que lo dejaban sordo. Se había sentido humilde frente a ellos, aun con el oro y las esmeraldas de Ataliba, calendarios de piedra y la guarda imperial. Ellos le pusieron una cruz sobre la frente, lo llamaron Felipillo y le enseñaron su lengua.
Así, fue capaz, el dotado Felipillo, de hablar dos idiomas, el suyo y el aprendido. Así se siente.
Con estas hermosas palabras lo dice Saer:
Entre las palabras que la voz le arranca a la sangre y las palabras aprendidas que la boca come ávida de la mesa de los otros,
mi vida se balancea sin parar y traza una parábola que
a veces borra la línea de demarcación.
Me siento como atravesando una región en la que hay zonas diurnas y nocturnas,
alternadamente,
como el gallo que canta a deshora, como el bufón que improvisa para Ataliba, entre la risa de la corte,
una canción que no estaba hecha de palabras sino únicamente de ruido.
Y Felipillo fue quien tradujo cuando los carniceron juzgaron a Ataliba. Tuvo ese inmenso poder. Él fue la línea de blancura entre esos dos poderosos ejércitos. Línea de blancura, inestable y agitada, como la que ve ahora que separa la arena del mar.
No sabe si sus palabras fueron las correctas, no sabe cómo influyó su mirada turbia y seducida, sí sabe que la mentira y la conspiración fueron posibles. Que no murió con los suyos. Tampoco fue, ni es, ni nunca va a ser uno de ellos.
Ahora es solo un indio viejo, resignado, ¿arrepentido?, que vaga en tierra de nadie, en su dualidad, en esa zona fronteriza entre las ruinas de su memoria y su pueblo, esa ciudad rojiza escalonada hacia el cielo que ya no está.
Espero que hayan disfrutado de este relato, tan poéticamente escrito, con tanto significado, donde la lengua tiene un papel protagónico y donde en ningún momento se dice la palabra «traidor».
Hasta la próxima lectura.
Cecilia Olguin Gianelli
Notas
- La imagen del traductor en la literatura argentina:
- Juan José Saer. La construcción de una poética propia:
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Conversar de libros, y de los caminos a donde ellos nos llevan, dar una opinión, contar impresiones, describir una escena, personaje favorito, nunca contarlo todo, aunque a veces, elijamos ir un poco más allá, y no está mal, no a todos les molesta.
.................................
.................................
..................................